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文 | 汪兆骞

清廷在1901年先有严酷的增修《大清法规》出笼，接着在1902年又有《钦定学堂王法》（又称“壬寅学制”，在1904年颁布《奏定学堂王法》后废止）颁布，辞让学生“离经叛谈，妄发狂言怪论，以及著书妄谈，刊布报章”“私充报馆编缉或访事员（记者）”“暗里购阅稗官演义，谬报逆书”等条件。

然而，即便如斯，清廷并未钳制住澎湃彭湃的办报潮水。此年，《新民丛报》与《大公报》两翼王人飞、并蒂吐花，使1902年景为中国新闻史上出彩的一页。

是年，梁启超办的《清议报》因失火停办，旋在日本横滨山下町创办《新民丛报》半月刊，每月1日、15日刊行，每年二十四册，每册五至六

万字。

《新民丛报》靠借译书局几千元经费创办，梁启超及维新派同东谈主入股策画。其中，梁启超占两股，刊行东谈主冯紫珊、黄为之、邓荫南（1846—1923）等各占一股。其实，梁、黄等东谈主为维新业绩曾垫付不少钱，在译书局和报馆一直未领薪水义务干事。5月，梁启超在致康有为的信中曾说起此事：“《新民丛报》本年必可全还清借款，来岁以后若能坚，可为吾党一新力量。但弟子一东谈主任之，若有事他往，则立溃耳。现销场之旺，真不可想议，每月加多一千，现已五千矣。”

《新民丛报》办报宗旨，梁启超在创刊号上《本陈述白》中说得明晰：

一、本报取《大学》新民之议，以为欲维新吾国，率先维新吾民。

二、本报以阐明为主脑，以政事为附从。

三、本报为吾国出路起见，一以国民公利公益为指标，捏论务报公正，不偏于一党派，不为使酒骂座之语，以松弛中国者，咎非专在一东谈主也，不为危境强烈之言，以导中国跳动以渐也。

梁启超创办刊物《新民丛报》

到了11月1日，梁启超又在《新民丛报》发表《敬告我同行列位》一文，残暴报业“两大分内”：“一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者是也。”此论认敌为友、震天动地地残暴对政府行监督之责，对国民开启民智，与增修《大清法规》唇枪舌将。

由此可见，梁启超的办报宗旨和实行把中国报业擢升到一个新高度，为中国新闻汗青写了漂亮的一笔。

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行为《新民丛报》的编缉，梁启超每天都要写五千字以上的著述，其难题劳累不问可知。是年，以《新民说》和《新民议》最为精彩。梁启超阐扬了“新民为中国当天第一急务”，“释新民之义”而“就优厚劣败之理以证新民之效果而论及取法之所宜”，以及“论公德”“论国度想想”“论权力想想”“论开脱”“论自治”“论跳动”“论合群”等十五个方面的实验，诠释其对于“新民”的见识，并指出有了“新民”方可成立新的中国。在《新民说》中，梁启超提倡以“松弛方针”来反对封建专制，“必取数千年凶残浑浊之政体，破灭而齑粉之”（《新民说·论跳动》）。

12月14日，梁启超又写《释革》，倡导变法、变革、改动想想，说：“革也者，天演界中不可避让之公例也。凡物适于外意境者存，不适于外意境者灭。”在《新罗马传闻》中，依旧饱读舞变革，“松弛之事，岂论朝夕，终不可免”。

从这些著述看，梁启超逐渐从康有为的托古改制、“三世”（衰乱─升平─太平）之义表面体系中跳出来，而以西方开脱、民权、进化想想为表面撑捏，神秘顾客项目以“新民”改善提高国民素养为指标，运转了新一轮想想发蒙宣传。他批判传统陈腐想想，告发社会积弊，宣传新学想想，饱读舞“政事改动”，先容西方政事、经济想想，产生了日常而深远的社会影响，被公以为“公论之宠儿”“想想之前锋”。

是年5月，黄遵宪致信梁启超，高度吟唱其文之多、之深远：“胆战心慌，一字令嫒，东谈主东谈编缉下所无，却为东谈主东谈主意中总计，虽铁石东谈主亦应感动。从古于今，笔墨之力之大，无过于此者矣。”（丁文江、赵丰田编《梁启超年谱》，上海东谈主民出书社，1983年，第274页）

梁启超的学生吴其昌（1904—1944）在《梁启超传》一书中亦评价说：梁之著述其时“至于雷鸣咆哮，恣睢淋漓，怒斥风浪，震骇心魄，时或哀感曼鸣，长歌代哭，湘兰汉月，血沸神销，以饱带心扉之笔，写流利流通之文。行云活水，平庸易懂。读时则摄魂忘疲，读竟或冲冠发怒，或热泪湿纸”，并以为“任公诚为公论之宠儿，天纵之文学大家也”。

在清廷严酷的增修《大清法规》钳制言论的漆黑中，《新民丛报》因梁启超之文好意思妙、深远，剪辑精密，印刷良好，读者争相认购传阅，国内销售点竟达四十九个县市、九十七处之多，刊行量最高达一万四千份，仅创刊号就加印了四次。

《新民丛报》亦然深深被梁启超我方敬重的报纸。梁启超一世创办和协办臆度有二十九种报刊，为中国东谈垄断报数目之最。其时，斗志奋力的《新民丛报》，对中国新闻史和读者的影响都是最大的。新文化开通的干将郭沫若在其自传中曾说，“梁任公的地位在其时确是不失为一个改动家的代表。……其时的有产阶层的子弟——岂论是维持或反对，不错说莫得一个莫得受到过他的想想或笔墨的浸礼的。他是金钱阶层改动期间的有劲的代言者”。

毛泽东、蔡和森等东谈主早期成立的新民学会，即是在受梁启超的《新民丛报》和《新民说》的影响下成立的。

胡适在《四十自述》中说，“梁先生的著述，理解晓畅之中，带有浓挚的关爱，使读的东谈主不成不随着他走，不成不随着他想”，“我个东谈主受梁先生无尽的恩惠。当今记忆起来，有两点最分明。第一是他的《新民说》，第二是他的《中国粹术想想变迁之大势》”。

是年11月14日，梁启超在日本横滨创办了文学月刊《新演义》，从第二卷起迁往上海并由上海广智书局出书刊行。梁启超在创刊号上发表了《论演义与群治之联系》，强调一直被贬为引车卖浆者流消遣的演义的社会地位和社会价值，斥地了一条应用演义规戒缺陷、传播想想的新旅途。

梁启超是开始喊出“诗界改动”“文界改动”“演义界改动”的标语，残暴全面文学变革表面，又树起文学改动大旗，斥地近代文学表面探索和文学创作新方位的先驱。就在1902年创办《新演义》之前，梁启超在《新民丛报》上先容严复的译作《原富》（亚当·斯密《国富论》）时月旦“其文太务渊雅，刻意效法先秦体裁，非多读古东谈主之书，一翻殆难索解”，并号召“夫文界之宜改动久矣！西洋日本诸国体裁之变化，常与其娴雅过程成正比例”，“著译之业，将以播娴雅想想于国民也，非为藏山耐久之名誉也”，见识为文“以流畅锐达之笔行之”。不久，梁启超又在《新民丛报》刊发翻译演义《十五小强者》（梁启超译）的总评中说：“话语笔墨永别为中国文学最未便之一端，而文界改动非易言也。”

这么看来，几年后由胡适、陈独秀在《新后生》杂志上残暴的“文学改动”标语，不成说是首倡了。因为，在1902年“梁启超在《新演义》不单是残暴文坛改动标语，何况作念了相应的表面阐扬，重心在批判旧文学和招呼成立新文学，可称为文学改动论的松弛论和建造论”（张炯等主编《中中文学通史》，华艺出书社，1997年）。

1902年，梁启超提倡的“文学改动”开通宁波服装店神秘顾客公司，天然有显着的不及，但给“五四开通”前夜的新文化发展以径直的影响，为新文化开通斥地了谈路。